Rotas a Oriente. Revista de estudos sino-portugueses
Instituto Confúcio, Universidade de Aveiro; Universidade de Línguas Estrangeiras de Dalian
Os direitos permanecem com os autores. Licença Creative Commons: Atribuição 4.0 Internacional.
A rota lírica e linguística de Camilo Pessanha pela China
Camilo Pessanha é amplamente considerado um dos mais relevantes poetas da modernidade portuguesa. Uma das características que desde logo se destaca na sua obra é o contributo dado à poesia simbolista portuguesa. Outra das particularidades do autor que o tornam distinto dos seus pares relaciona-se com o facto de Camilo Pessanha ter vivido em Macau e se ter dedicado ao estudo da língua e cultura chinesas, chegando a ser mencionado como “o mais chinês dos poetas ocidentais, antes de Ezra Pound” (Sá Cunha, 1999, p. 72). Essa devoção de âmbito intercultural levou-o à tradução de poesia chinesa, nomeadamente à tradução de “As oito elegias chinesas”, um conjunto de poemas da Dinastia Ming compilados por Long-Fong-Kong. Durante a Conferência sobre Literatura Chinesa que, segundo levantamento biográfico feito por Daniel Pires, teria sido proferida por Camilo Pessanha a 13 de março de 1915 e publicada oito dias depois no jornal macaense O Progresso, Pessanha analisa e caracteriza os seus próprios conhecimentos de língua chinesa, descrevendo-os da seguinte forma: “o intenso prazer espiritual que o seu estudo, por superficial que seja, dessa língua e dos seus monumentos proporciona a quem a ele se dedica, pelas belezas que encerra, pelas surpresas que causa e, principalmente, pelos vastos horizontes que entreabre ao espírito sobre a condição geral da humanidade e pela luz que projeta sobre o modo de ser das civilizações extintas” (Pessanha, 1992, p. 159). Nesta comunicação percorreremos com Pessanha uma rota lírica e linguística em busca de um entendimento maior entre duas civilizações.
Camilo Pessanha, Literatura portuguesa, Literatura chinesa, Estudos de tradução, Poesia chinesa.
Breve síntese da vida do Grande Reformador, Deng Xiaoping. Estudou na China, em França e Moscovo. Seu percurso laboral como operário na Europa e ativista do comunismo fê-lo servidor do exército vermelho na China, elemento destacado na vida política, sempre fiel ao PCC. Aceitou com resignação purgas e os afastamentos a que fora sujeito pelo Partido, sem ambicionar cargos muito altos. Fez reformas rurais e de desenvolvimento económico no plano do socialismo liberal para benefício da Nação e do povo, que muito amava, sendo aceites por abrirem a China ao mundo. Após a Revolução de 25 de Abril, Portugal estabeleceu contactos diplomáticos com a China, porque disposto a abandonar as colónias em África, ideal enquadrado na Teoria dos Três Mundos, proferida por Deng na Assembleia Geral da ONU. Assinado o acordo de cooperação entre Portugal e a China fez-se a transição do território numa solução pacífica. Ressano Garcia, embaixador em Pequim, estreitou as relações bilaterais e o governador de Macau visitou Pequim em 1980, sendo depois assinado o Acordo de Comércio Luso-Chinês. Em 1987, Cavaco Silva assinou em Pequim a Declaração Conjunta, que limitou a presença de Portugal a dezembro de 1999. Fez-se a Revisão do Estatuto Orgânico de Macau, já criada a Assembleia Legislativa para a futura RAEM. A solução encontrada por Deng na teoria Um País, Dois Sistemas nas zonas administrativas de Macau, Hong Kong e Taiwan, mais a reforma agrária e a orientação económica para o desenvolvimento do país, transformaram a China rural e urbanística nas últimas décadas do século XX numa Nação moderna. Deu novo impulso cultural ao povo, refletido na economia, revogou as leis da escolaridade com a abertura de aprendizagens no estrangeiro, sem esquecer o ressurgimento das tradições religiosas.
Ativista, Reformador, Deng, Obreiro, China, Macau.
A Perspetiva Multimodal da Execução de Instants d'un Opéra de Pékin de Qigang Chen
Este artigo examina a obra para piano Instants d’un opéra de Pékin, do compositor sino-francês Qigang Chen, a partir de uma perspetiva multimodal, destacando a interação desenvolvida entre música, movimento não verbal e elementos visuais na experiência criativa dos intérpretes. O estudo inclui uma análise aprofundada desta obra pianística que incorpora elementos da Ópera de Pequim e explora a complexidade rítmica, a textura tímbrica e as questões de movimento corporal que surgem na colaboração entre o pianista, o percussionista e o dançarino de artes marciais. Através de uma abordagem interdisciplinar, o estudo procura também oferecer uma perspetiva inovadora para estabelecer pontes entre diferentes formas artísticas de performance, aprofundando os fundamentos teóricos da comunicação multimodal e sua aplicação na performance musical. Os significados musicais e culturais da obra serão revelados a partir da experiência de um pianista chinês, em articulação com percussionistas e dançarinos de artes marciais portugueses. Esta colaboração proporciona uma visão sobre como os intérpretes podem expandir o seu poder expressivo ao incorporar diferentes elementos culturais nas suas atuações. Ao explorar a perspetiva multimodal da obra de Chen, o estudo destaca o potencial transformador da performance multimodal na expansão das fronteiras da experiência de concerto tradicional e contribui para a nossa compreensão do diálogo intricado entre diferentes modos e das formas como a sua integração pode enriquecer a experiência artística.
Qigang Chen, Performance pianística, Percussão, Dança de artes marciais, Multimodal, Intercultural.
Imagem Chinesa na Tradução do Romance Viver de Yu Hua
Num contexto de globalização em que vivemos e comunicamos, a tradução torna-se um meio de troca e divulgação de identidade nacional e étnica entre diferentes países e regiões. Na tradução literária, empreendem-se esforços e contribuições do tradutor para a reconstrução de uma determinada imagem nacional ou étnica, levando em conta a receção da mesma no contexto de chegada. Portanto, a Imagologia presta uma nova perspetiva para os estudos de tradução literária. Neste caso, com base numa abordagem imagológica, o presente trabalho aproveita, como objeto do estudo, a tradução em português brasileiro do romance Viver (活着), de Yu Hua, focalizando-se na reconstrução da imagem chinesa, isto é, a reflexão da sociedade e população chinesa na obra, no sentido de abordar o tratamento do tradutor em relação à imagem traduzida. Esperamos revelar as relações entre tradução e reconstrução de imagem, de modo a abrir novas visões para a tradução e promoção da literatura chinesa no estrangeiro.
Imagologia, Tradução da imagem, Reconstrução imagológica, Viver, Yu Hua, Literatura chinesa.
Análise sobre a Tradução para Português de Adjunto Adnominal Chinês Referente ao Lugar com Base na Teoria da Interlíngua
À medida que os alunos aprendem português, vão cometendo erros que eles conseguem detectar graças ao seu nível de conhecimento da língua. Contudo, para além destes erros, existem também alguns erros difíceis de serem detectados, que normalmente são desvio de uso (uso indevido de vocabulário, o de regências verbais, etc.). Neste trabalho, estuda-se um desvio relativamente imperceptível na tradução de chinês para português: ao traduzir para português o adjunto adnominal referente ao lugar, é sempre usada a preposição “de”, em vez de “em”. analisam-se e explicam-se baseando na teoria de interlíngua as razões pelas quais aconteceram os usos errados, e finalmente dão-se soluções e sugestões de aprendizagem. Ao analisar os erros, pode-se perceber que o uso direto de preposição “de” na tradução não se deve inteiramente ao grau de conhecimento do português, mas em grande parte ao fato do pensamento linguístico ainda não ter sido transformado em pensamento português, pelo que, para evitar ao máximo esse uso inadequado, as autoras verificam que, durante o processo de ensino, é possível para os professores infundirem os alunos no seu sistema linguístico um pensamento português mais autêntico. Recomendam, por fim, a aplicação da análise contrastiva e da análise dos erros, isto é, o professor pode chamar atenção dos alunos, comparando as duas línguas, a fim de incentivar a possível transferência positiva.
Teoria de Interlíngua, Ensino de português, Adjunto adnominal, Aprendentes da língua materna chinesa, Preposição “de”, Sugestões de ensino-aprendizagem.
O interesse pelo Português tem sido uma tendência na China. Em Macau, diversas instituições de ensino superior têm vindo a oferecer cursos de português como língua estrangeira (PLE). Região de coexistência de múltiplas comunidades e culturas, Macau apresenta uma complexidade linguística com contornos nem sempre evidentes. Nos últimos anos, tem-se assistido ao lançamento de projetos de cooperação académica e de investigação científica em relação ao ensino superior de PLE na Região Administrativa Especial de Macau (RAEM). A Região conta, atualmente, com várias instituições e com diferentes tipos de cursos que serão, aqui, alvo de análise. É, pois, objetivo deste texto analisar, na RAEM, de forma cronológica e panorâmica, o ensino do PLE no ensino superior. Conclui-se, no final, que o ensino superior de PLE em Macau tem-se desenvolvido ao longo dos tempos, nunca deixando de encontrar desafios.
Políticas de ensino, Português como língua estrangeira (PLE), Ensino superior, Macau.
Beijing, capital da China, é uma cidade que une história e modernidade. Possui diversos recursos naturais e patrimônios da UNESCO, atraindo turistas com suas construções antigas e atrações icónicas como a Grande Muralha, a Cidade Proibida, o Palácio de Verão, o Templo Yonghe, o Templo do Céu e o Museu Nacional da China. Nos arredores, os geoparques oferecem natureza e tranquilidade, ideais para escapar do ritmo urbano. Nos palácios antigos, sente-se a história viva e a profundidade da cultura chinesa. Para quem busca paz interior, os templos são, sem dúvida, lugares ideais para relaxar e refletir. Beijing é um destino que combina beleza natural, cultura e espiritualidade.
Beijing, Património histórico, Turismo, Cultura.
A gastronomia de Pequim é o reflexo da longa história e da diversidade cultural da cidade. Influenciada por tradições imperiais, pela culinária local e pela cozinha de Shandong, que é uma das oito principais cozinhas da China, a comida de Pequim destaca-se pela variedade de sabores, técnicas e ingredientes. Entre os pratos mais emblemáticos está o Pato à Pequim (北京烤鸭, Běijīng kǎoyā), conhecido mundialmente pela sua pele crocante e carne tenra. Outras especialidades locais incluem a caçarola de carneiro (涮羊肉, Shuànyángròu), uma forma tradicional de hotpot popular nas refeições de inverno, e a massa com pasta de soja (炸酱面, Zhájiàngmiàn), apreciada pela sua simplicidade e sabor caseiro. Também se destacam a carne de porco em tiras com molho (京酱肉丝, Jīngjiàngròusī), frequentemente servido em folhas de tofu, e os doces tradicionais como as acerolas cristalizadas (冰糖葫芦, Bīngtáng húlu) e a sopa de pera (小吊梨汤, Xiǎodiàolítāng), consumida por suas propriedades nutritivas. Petiscos como os churros redondos (焦圈, Jiāoquān) e o iogurte tradicional (老北京酸奶, Lǎo Běijīng suānnǎi) vendido nos becos antigos completam a experiência, ligando sabores a memórias e hábitos locais. A culinária de Pequim não só agrada ao paladar como também conta histórias da cidade, revelando os costumes, as estações do ano e o espírito partilhado das refeições em grupo. Visitar Pequim é também saborear a sua alma – prato a prato.
Gastronomia chinesa, Culinária de Pequim, Sabores da China, Viagem gastronómica.
O aparecimento do multiculturalismo em Macau não é acidental, mas inevitável. A história do desenvolvimento de Macau ao longo de mais de 400 anos comprova a existência de duas culturas antigas e distintas: a cultura chinesa e a cultura portuguesa. Estas duas culturas fundiram-se numa fusão criativa e, juntas, construíram uma base sólida. Esta é a situação atual em Macau. De 25 de Fevereiro a 17 de Março de 2023, as seis religiões de Macau realizaram em conjunto a Exposição Cultural e de Relíquias Culturais “Mil Milhas do Mesmo Vento”, exibindo mais de 100 conjuntos de relíquias culturais e obras de arte representativas das seis religiões. Este é o primeiro evento cultural conjunto das seis religiões desde o estabelecimento da Região Administrativa Especial de Macau. O evento apresenta os valores fundamentais comuns de todas as religiões em Macau e promove o intercâmbio religioso sob múltiplas perspetivas. A exposição conjunta das seis religiões é uma tentativa ousada e inovadora na história religiosa de Macau e, até mesmo, de todo o país. Partindo do fenómeno da exposição conjunta das seis religiões, este artigo explora a importância e a necessidade da autoconfiança cultural no processo de intercâmbio cultural e o percurso da herança da cultura de Macau sob o multiculturalismo.
Integração cultural, Confiança cultural, Desenvolvimento cultural.
A revisão textual ativa a componente de correção, para reduzir o número de incorreções presentes no texto final, e também a componente de reescrita reformulativa, por meio da realização de novas escolhas discursivas. O presente artigo apresenta um estudo que teve como objetivo analisar a capacidade de aprendentes chineses de Português Língua Estrangeira (PLE) realizarem a autorrevisão dos seus textos escritos, com foco na correção linguística e na reescrita reformulativa. O estudo envolveu estudantes universitários chineses de nível B2, que participaram numa atividade de produção textual dividida em duas fases: elaboração da versão inicial e retorno ao texto para autorrevisão, sem feedback prévio do professor. A autorrevisão foi orientada no sentido de os estudantes procurarem melhorar o seu texto, quer por meio de correções, quer por meio da reescrita de unidades linguísticas. Foram analisadas as operações de revisão, considerando as dimensões de correção e de reformulação discursiva, assim como o sucesso ou insucesso quanto ao resultado linguístico das operações. Os resultados mostram que cerca de dois terços das operações incidiram sobre passagens originalmente corretas, evidenciando o uso da reescrita reformulativa como estratégia para explorar alternativas linguístico-discursivas. As operações realizadas apresentaram um elevado grau de sucesso, tanto na correção de erros como na manutenção da correção em passagens reformuladas. Contudo, verificou-se também a introdução de novas incorreções, especialmente em substituições lexicais que exigiam atenção a propriedades combinatórias e regência verbal. Conclui-se que a autorrevisão contribui para a correção do texto e pode também ser intencionalmente orientada para ativar mecanismos de reformulação linguística, promovendo o alargamento dos recursos discursivos dos aprendentes.
Revisão, Reescrita, Correção, Reformulação, Escolhas.
Eugénio de Andrade (Fundão, 1923 – Porto, 2005) construiu uma vasta obra poética, na qual o Oriente assume um papel de destaque, especialmente após a sua visita a Macau, em 1990. A pretexto de conhecer uma coleção de retratos seus elaborados por artistas portugueses, o poeta produziu o Pequeno Caderno do Oriente, conjunto de poemas, prosas poéticas e apontamentos que refletem tanto o fascínio pelo Oriente quanto a profunda admiração por Camilo Pessanha, figura maior do Simbolismo português e residente de longa data em Macau. Este ensaio parte da premissa de que o fascínio de Eugénio pelo Oriente é indissociável da influência de Pessanha. Tal como Clepsidra (1920) revela a receção da literatura chinesa através de um simbolismo de feição verlainiana, também Eugénio de Andrade mobiliza imagens, sons, cores e ritmos orientais para estruturar a sua expressão lírica. Ambos os autores, em momentos históricos distintos, utilizam a poesia e a reflexão ensaística como meios de diálogo entre as culturas literárias portuguesa e chinesa. A análise apresenta três objetivos principais: (1) compreender as razões pelas quais Eugénio considera Pessanha um modelo de “alta ascese poética”; (2) identificar convergências temáticas, vocabulares, sonoras e rítmicas entre os dois poetas, evidenciando uma herança estética comum; (3) destacar, nos 12 poemas de Pequeno Caderno do Oriente, a construção de uma cultura da Natureza, reveladora de uma sensibilidade lírica dialogante com outras obras de Eugénio. Tal sensibilidade atinge o seu ápice na imagem simbólica do bambu, enquanto espelho íntimo: “Deste jardim que levo comigo / é um ramo de bambu para servir / de espelho ao resto dos meus dias”, epítome da contemplação e da permanência da memória poética.
Andrade (Eugénio), Pessanha (Camilo), Diálogos interculturais.
Maria do Carmo Pinheiro Silva Cardoso Mendes
Em 2013, Xi Jinping revelou ao mundo o projeto 一带一路 (Yi Dai Yi Lu)，traduzido para inglês como “One Belt, One Road” (“Uma Faixa, Uma Rota”, mais tarde “Belt And Road Initiative”, “Iniciativa Faixa e Rota”) e em português mais conhecido como “Nova Rota da Seda” (NRS), projeto que propôs desenvolver e facilitar a conetividade entre os países e povos do mundo, delineando cinco objetivos principais: melhor comunicação das políticas nacionais, melhor conetividade de transportes, melhor facilitação do comércio, melhor conversão de moedas e melhor intercâmbio de pessoas. Trata-se principalmente (mas não exclusivamente) de um plano de investimento e construção de infraestrutura, em particular associada aos transportes tal como portos, estradas, caminhos de ferro e aeroportos, e incluindo ainda outro tipo de infraestrutura como centrais elétricas e redes de telecomunicações. O BRI (Belt and Road Initiative) é de natureza controversa, havendo diferentes perspetivas (às vezes opostas) sobre o seu potencial benéfico (defendido pelo governo chinês e os seus apoiantes) ou sinistro (segundo os críticos deste). Alguns académicos criticaram a forma como o BRI é enquadrado por ambas as perspetivas, nomeadamente por serem demasiado sinocêntricas e ignorarem a agência e perspetiva dos países envolvidos. Este artigo pretende ajudar a reduzir essa lacuna de perspetivas representadas, através de uma análise das perspetivas mediáticas de um dos países recipientes do BRI: Portugal. Este artigo baseia-se numa análise de todos os artigos publicados online pelo jornal Público entre 2018 e 2022 fazendo menção ao BRI. Duas considerações influenciaram a janela temporal dos artigos: o assinar do Memorando de Entendimento da NRS por Portugal, em 2018, e a pandemia do COVID-19. O Público foi selecionado por ser o jornal português mais lido online.
Nova Rota da Seda, Iniciativa Faixa e Rota, Relações sino-portuguesas, Narrativas mediáticas, Relações internacionais.
Na Rota da Saúde Mental na China procura-se, num primeiro momento, indagar qual a perspetiva da saúde mental que os estudos ocidentais têm vindo a apresentar sobre a China dos séculos XX e XXI, a partir da análise dos trabalhos de psicanalistas como Carl Jung e do psicólogo social Michael Harris Bond em Beyond the Chinese Face (1991) e em Oxford Handbook of Chinese Psycology (2010), contrastando-os na segunda parte do texto com os dados fornecidos por autores chineses sobre o estado atual deste campo de investigação no país, por exemplo, aqueles facultados por Qicheng Jing e Xiaolan Fu (2001) em “Modern Chinese Psychology: its Indigenous Roots and International Influence”, ou ainda com a análise da perspetiva de Daniel T. L. Shek (2010) quando os autores procuram compreender o que possui de caracteristicamente chinês a psicologia chinesa. Averigua-se, também, ao longo do trabalho o fio da tradição chinesa que une o campo da psicologia social e a filosofia antropológica.
Filosofia chinesa, Psicologia chinesa, Estudos comparados.
Ana Cristina Ferreira de Almeida Rodrigues Alves
Na unidade curricular de Literatura dos Países Lusófonos, os estudantes chineses do 3.º ano de Língua Portuguesa Aplicada [LPA] na ESECS/IPL, ramo de tradução, analisam narrativas breves, aplicando alguns dos conceitos de análise da narrativa trabalhados durante o semestre, como um dos pontos fulcrais do programa curricular. No semestre par do ano letivo de 2022-2023 – entre a vasta lista de narrativas breves e adequadas ao seu nível de proficiência linguística na língua portuguesa – as seleções dos estudantes caíram sobre dois autores moçambicanos – Mia Couto e Luís Bernardo Honwana – e dois angolanos – José Luandino Vieira e José Eduardo Agualusa. As análises dos contos refletem a capacidade de análise da linguagem literária, seus simbolismos, valores transmitidos e carga emotiva e de grande intervenção, na maioria das narrativas, escritas durante o período colonial ou imediatamente após, como o abrir horizontes e despoletar de consciências leitoras para necessidade de intervenção ativa. Em qualquer um dos contos analisados (“A Fogueira”; “O último aviso do corvo falador”; “A menina de futuro torcido” / “Nós matámos o cão tinhoso”; “As mãos dos pretos” / “Estória da galinha e do ovo” / “Por que é tão importante ver as estrelas”), a riqueza da leitura dos estudantes merece um olhar cuidado e revela muito da capacidade analítica do olhar oriental. A literatura mostra-se assim na sua vertente máxima de transmissora de valores, referências culturais e manancial de reflexão sobre as relações sociais e de poder no mundo.
Literatura dos países lusófonos, Mia Couto (“A Fogueira”; “O último aviso do corvo falador”; “A menina de futuro torcido”), Luís Bernardo Honwana (“Nós matámos o cão tinhoso”; “As mãos dos pretos”), José Luandino Vieira (“Estória da galinha e do ovo”), José Eduardo Agualusa (“Por que é tão importante ver as estrelas”).
A influência da diplomacia cultural na motivação para aprender mandarim
Com o aumento do poder nacional, a influência da China no mundo está a crescer, não só em termos de influência económica, mas também em influência cultural. Como um fator não intelectual, a motivação torna-se única e importante para o ensino de mandarim nas universidades brasileiras. Com base em pesquisas anteriores, este trabalho explorará a influência da diplomacia cultural na motivação para aprender mandarim, recorrendo a entrevistas para investigar a motivação dos estudantes no curso online de mandarim na Universidade Federal da Paraíba (UFPB). Conforme as práticas de ensino e as características dos alunos, analisa-se o papel desempenhado pela diplomacia cultural na motivação da aprendizagem, com o intuito de melhor promover o desenvolvimento de mandarim nas universidades brasileiras, aumentar o interesse dos alunos para aprenderem mandarim e fornecer alguma referência para uma cooperação mais profunda no ensino de mandarim entre as universidades chinesas e brasileiras.
Mandarim, Motivação, Aprendizagem, Universidade, Diplomacia cultural, Curso online de mandarim.
Tradução de Chinês para Português das Frases com Sujeito Vazio
Este estudo analisa a tradução de chinês para o português das frases com sujeito vazio, destacando as diferenças estruturais entre as línguas. O estudo baseia-se em uma análise comparativa entre chinês e português, com foco na classificação e mecanismo de referência do sujeito vazio em duas línguas. Utilizando como exemplo casos do Relatório do 20º Congresso Nacional do Partido Comunista da China, o trabalho pretende estudar os procedimentos de tradução empregados, levando em consideração as características específicas dos relatórios governamentais chineses e propriedades sintáticas das duas línguas. A análise revela que a implementação de estruturas na língua-alvo está intrinsecamente ligada ao mecanismo de correferência do sujeito vazio em ambas as línguas. Após uma análise detalhada e criteriosa, conclui-se que os procedimentos de tradução mais eficazes incluem o uso de orações independentes com sujeito nulo, orações infinitivas subjetivas (não flexionadas), construções gerundivas, o emprego do modo imperativo e a adoção da voz passiva.
Tradução, Chinês, Português, Frases com sujeito vazio, Procedimentos de tradução, Relatório para o 20º Congresso Nacional do Partido Comunista da China.
Os contactos marítimos entre a Europa e a China irão revelar-se um decisivo e particular motor de uma ampla e diversificada rede de relações praticadas à escala global. A chegada de relatos de espanto e surpresa irá dar azo a um forte e intenso interesse face uma terra tão prodigiosa e abastada, cuja imagem se irá rapidamente propagar pela Europa. A acompanhar as notícias das narrativas de viagens chegam igualmente materiais e objetos que irão originar grande curiosidade e encanto. Numa crescente economia mercantil global, a China conquistará um papel de relevo, visto que as suas mercadorias e artefactos de grande engenho e arte rapidamente se tornam alvo de uma inúmera procura. Que notícias são estas? O que representam estes novos conhecimentos? Que produtos e objetos são os que a Europa procura adquirir, usar, colecionar e, mais tarde, imitar? Como chegam à Europa e que impacto irão ter no seu quotidiano? Qual o papel dos portugueses nesse intercâmbio de notícias e “cousas” da China? Estas são algumas das perguntas a que o presente artigo intentará responder a partir de concretos exemplos da recepção e apropriação da cultura chinesa em Portugal e na Europa.
Portugal-China, Escrita de viagens, Cultura material, Europa, Renascimento.
Desde a sua introdução oficial pela China em 2015, a Grande Baía Guangdong-Hong Kong-Macau (GBA) tornou-se um tema amplamente discutido. A GBA é composta por nove cidades vizinhas da província de Guangdong e pelas duas regiões administrativas especiais de Hong Kong e Macau. Embora muito se tenha escrito sobre o seu estatuto político, as perspetivas de desenvolvimento económico e as características culturais de cada cidade, pouca atenção tem sido dada às suas afinidades linguísticas. Apesar de o mandarim ser a língua oficial da GBA, o cantonês funciona como a língua falada comum entre as 11 cidades, contribuindo para a sua história partilhada e património cultural comum. O cantonês detém um estatuto e influência significativos na China, sendo a segunda língua mais proeminente a seguir ao mandarim. Este artigo propõe-se a explorar a estrutura e os fundamentos históricos da cultura de Lingnan e da língua cantonesa. Além disso, as preocupações quanto ao possível declínio do cantonês têm suscitado reflexões mais amplas sobre o uso e a sobrevivência das diversas línguas no mundo contemporâneo.
Grande Baía, Língua cantonesa, Cultura de Lingnan (Cultura do Sul da Cordilheira).
A Crónica de Viagem enquanto manancial de cultura e arte
O século XV foi um dos períodos da história mais marcantes para Portugal, nomeadamente para o desenvolvimento do conhecimento nos diversos domínios da ciência, da cultura e das artes. Foi nesta época que se iniciou a expansão marítima e a conquista de novos mundos, facto que levou ao desenvolvimento de uma mais nobre e avançada arte de navegar. Salvaguardando todas as expedições terrestres, bem como todas as rotas comerciais entretanto estabelecidas, a expansão marítima permitiu que os europeus chegassem a lugares remotos do planeta, como aconteceu com a chegada dos portugueses à India, China e por fim, ao Japão em 1543. Ao longo desta expansão, observa-se o aparecimento de vários registos escritos que relatam, com maior ou menor nível de descrição, as experiências dos navegadores e os seus contactos com os povos presentes nos lugares de arribação. Nesse contexto, Peregrinação de Fernão Mendes Pinto propõe o relato de uma viagem por terras do oriente entre os anos de 1537 e 1558. Ao longo da narrativa, numerosas são as referências a elementos da natureza e vivência humanas, permitindo-nos o delinear de uma proposta de paisagem sonora a cada instante e lugar. Sabendo da singularidade e influência do som de um lugar, queremos aqui identificar as fontes sonoras que se encontram identificadas na obra de Fernão Mendes Pinto, de modo a construir aquilo que poderíamos chamar da paisagem sonora de Peregrinação. Para isso, e a partir das referências por ele apontadas, tentaremos objetivar os elementos que, através do som, se mostrem vida e arte, denunciando formas de ser e estar diferentes das vivenciadas em espaço europeu, fomentando um diálogo e uma conexão entre os diferentes povos. Seguidamente, intentaremos ainda identificar pontos de convergência entre as duas culturas identificadas, a ocidental e a oriental, no que concerne os territórios referenciados.
Peregrinação, Fernão Mendes Pinto, Crónica de viagem, Oriente, Paisagem sonora, Diálogos interculturais.
A Rota Digital da Seda (DSR) é uma componente essencial da ambiciosa Iniciativa "Uma Faixa, Uma Rota" (BRI) da China, que visa melhorar a conetividade e promover a cooperação económica na Ásia, Europa e África. Este artigo explora as origens, os objectivos e as implicações da DSR, bem como o seu potencial impacto na governação digital e nas normas tecnológicas mundiais. Analisa os esforços da China para se posicionar como líder na era digital, tirando partido das tecnologias emergentes, promovendo a cooperação internacional e exportando as suas infra-estruturas digitais para os países em desenvolvimento.
Rede, Rota comercial, Tecnologia, China, Desenvolvimento.
O Zoomorfismo na Mitologia Solar e Lunar Chinesa
Na cultura chinesa, a importância atribuída ao Sol e à Lua, ainda que em graus distintos, centra-se sobretudo no impacto que ambos possuem no quotidiano dos cidadãos comuns e, até certo ponto, nas vivências dos próprios deuses. Regra geral, o Sol é apreciado pelo calor, vida e liberdade que traz, porém encontra-se igualmente vinculado a uma ideia de independência desmedida e egoísta. A Lua, por sua vez, visto que incorpora a noção de frio e afastamento, é amiúde retratada como localização do Palácio da Lua, descrito como elemento intermédio entre a rota de comunicação Terra-Céu e destino final de uma das figuras mais estimadas pelo povo chinês, Chang’e. Assim, no âmbito das narrativas míticas chinesas que perspetivam o Sol e a Lua como personagens com vontades e desejos próprios, principalmente no contexto dos episódios que envolvem Houyi, o Arqueiro, ambos os astros são descritos como estando associados a figuras zoomórficas que assumem tendencialmente a forma de um corvo dourado (solar) e de uma lebre (lunar). Para além de deixar antever a formação destes mitos no seio de sociedades tribais e totémicas, a utilização dessas figuras, conquanto não seja característica particular do sistema mitológico chinês, denota uma clara curiosidade perante os movimentos destes dois orbes, a qual, consequentemente, se refletiu na sua própria interpretação simbólica. Neste artigo, pretende-se, por um lado, analisar a relevância do Sol e da Lua no imaginário cultural chinês, destacando até que ponto estes ajudam a sociedade a ambientar-se num mundo quase totalmente desconhecido e, por outro, interpretar a sua metamorfose e/ou associação aos dois animais supramencionados, traçando e realçando certas comparações possíveis com outros episódios míticos globais.
Corvo Dourado, Imaginário cultural, Lebre Lunar, Mitografia chinesa, Mitologia comparada, Zoomorfismo.
Diferenças entre nomes populares de espécies biológicas nas línguas chinesa e portuguesa
Pertencendo a duas famílias linguísticas totalmente distintas, existe uma traduzibilidade entre a língua chinesa e portuguesa. Apesar de existir um certo número de obras-primas de tradução hoje em dia, é sempre imprescindível continuar a prestar atenção às diferenças de expressão e uso existentes entre as duas línguas. Através dos recursos disponíveis não é difícil realizar uma tradução, contudo, uma tradução precisa continua a requerer ainda um conhecimento global das culturas que ambas as línguas refletem. A língua é uma reflexão concreta da cultura da comunidade que a utiliza, manifestando o seu juízo de valores e visão sobre o mundo. Assim sucede, por exemplo, com os nomes populares das espécies biológicas em diferentes línguas que revelam a compreensão e perspetiva de um certo povo sobre a influência da sua própria cultura. O presente trabalho exemplifica algumas diferenças relativamente à nomeação de espécies biológicas nas duas línguas em causa e analisa brevemente os motivos linguísticos e culturais inerentes. Além disso, apresentamos também o resultado de um estudo comparativo entre os nomes populares de plantas com referência a animais, com o objetivo de contribuir para uma melhor compreensão das diferenças entre as duas línguas e culturas.
Tradução, Língua chinesa, Língua portuguesa, Cultura chinesa, Hiperónimo.
Editorial da Revista Rotas a Oriente 4 (2024).
Direitos de Autor (c) 2024 Leonardo Marcotulio
A China como tema na imprensa alemã do século XVII
A China é um dos países que mais interesse despertou na Europa dos séculos XVII e XVIII. Os primeiros viajantes entoam surpresa e admiração face a uma sociedade de grande abastança, riqueza e polícia. A imagem traçada acerca da sociedade e cultura asiáticas será um tema bem presente nas redes de conhecimento europeias, mormente na imprensa editorial alemã que sempre revelou grande interesse na apropriação e divulgação de notícias e conhecimentos sobre “novos mundos”. O presente artigo pretende aferir qual o lugar reservado à China. Quem são os autores editados na Alemanha dos séculos XVII? Qual o papel do editor na construção e divulgação dos relatos de viagem? Quais as redes e grupos de agentes culturais interessados em divulgar notícias e imagens sobre a China? Que a atividade tipográfica na Europa tinha um grande poder na representação da China não é uma novidade. Importa, todavia, averiguar quais as formas e suportes iconográficos criados nos centros livreiros alemães. Os relatos de viagens como os de portugueses, entre outros, serão editados, em língua alemã, em edições de grande mérito artístico e cultural, pelo que intentar-se-á perceber o papel desta mediação.
China, Europa, imprensa sec. XVII, Literatura de viagens
A filosofia dos contos infantis chineses
Neste artigo que terá como ponto de partida obrigatório a obra referencial de Eça de Queirós, o Mandarim, pretende-se abordar a filosofia ou filosofias subjacentes aos contos infantis contemporâneos portugueses com temáticas chinesas nas obras de escritores como José Cardoso Pires, Alice Vieira, António Torrado e Afonso Cruz, quais os preconceitos que geram, mas também os olhares mais compreensivos e positivos que acolhem no âmbito da atual literatura infantil portuguesa. Vai-se procurar construir a imagem ou imagens filosóficas que nos transmitem dos chineses, das suas mentes e dos seus comportamentos, bem como da matriz cultural e das ideias modelares e arquetípicas, à maneira junguiana, que os escritores portugueses oferecem instintiva ou inconscientemente através de certas personagens para entender como são perspetivados, de um modo positivo e negativo, os chineses.
Literatura infantil, Filosofia, Psicanálise, Arquétipos
Tradução Português-Chinês de Literatura Infantil na Perspetiva da Teoria da Receção: o Caso da Obra A Fada Oriana
A tradução de literatura infantil do português para o chinês deve priorizar as necessidades e a compreensão do jovem leitor chinês, pois isso influencia diretamente a receção da obra original portuguesa na China. No presente trabalho, apresentaremos primeiramente a tradução de literatura de potencial receção infantil à luz da Teoria da Receção, resumindo os quatro principais horizontes de expetativa atribuídos aos leitores infantis chineses. Posteriormente, faremos uma abordagem de tradução da obra bilingue «奥丽安娜仙女 – A Fada Oriana», escolhida como estudo de caso para uma análise ao nível linguístico, retórico e cultural, através de excertos concretos. Na última parte, sintetizaremos estratégias e sugestões úteis, visando oferecer algumas pistas para aqueles que pretendam ou estejam a enveredar pela especialidade de tradução português-chinês, com especial foco em livros infantis, promovendo o desenvolvimento dos Estudos de Tradução desta esfera.
Tradução português-chinês, Literatura infantil transcultural, Teoria da Receção, Estratégias de tradução, A Fada Oriana, Leitor infantil chinês
Lu Xun traduzido em Portugal: um panorama a partir de 1944
O presente trabalho visa estudar a história da tradução portuguesa de Lu Xun: quem traduziu o quê, quando e porquê? A maioria dos estudos lidos indicam que existem poucas traduções e que todas foram publicadas depois de 1976. Porém, esses mesmos estudos não aprofundam suficientemente os fenómenos tradutórios relativos a este autor. Para construir um panorama, o presente estudo compila um catálogo de Lu Xun traduzido em Portugal através da leitura de estudos anteriores e consulta de catálogos existentes; depois, analisa os paratextos das traduções. O catálogo compilado (nos apêndices I e II) mostra 11 volumes com contos, ensaios e poemas de Lu Xun, publicados entre 1944 e 2014. Os resultados indicam que a razão intemporal de traduzir Lu Xun é o valor literário; contudo, entre 1958 e 1976, a ideologia estimula as traduções. Ademais, são sugeridas várias direções para futuras investigações à volta de Lu Xun em Portugal.
Lu Xun, Literatura chinesa, Portugal, História da tradução, Ideologia
Tradução de A Governança da China, de Xi Jinping: estudo de caso de frases selecionadas à luz do funcionalismo alemão
Nos últimos anos, o estudo sobre a tradução multilingue de obras dos líderes nacionais da China tornou-se um novo campo de investigação académica, porque, no atual contexto internacional, este tipo de tradução tem ido além do próprio ato de traduzir, desempenhando um papel muito importante para a imagem da China, no exterior. O presente artigo utilizará o livro Xi Jinping: A Governança da China (Vol.I) como corpus, tendo como pressuposto teórico as teorias mais representativas do funcionalismo alemão. Centrar-nos-emos no estudo da tradução, para português, de uma seleção de frases clássicas, citadas por Xi Jinping. Abordaremos, por conseguinte, diferentes estratégias de tradução, nomeadamente referentes à estrutura simétrica da língua chinesa, à musicalidade dos caracteres chineses e a itens específicos da cultura chinesa. Paralelamente, procuraremos analisar as motivações que conduziram os tradutores a fazer determinadas escolhas, o que, por sua vez, nos permitirá refletir sobre a qualidade da tradução final.
China, Xi Jinping, A Governança da China (Vol.I), Tradução chinês-português, Funcionalismo alemão
Os Modelos de Governança com Características Chinesas
O objetivo do presente estudo é efetuar uma análise da literatura sobre o conceito de governança no contexto da República Popular da China (RPC). Embora os estudos existentes sobre a governança chinesa se centrem frequentemente na governança do ponto de vista empresarial, a presente análise exclui esse âmbito. Em vez disso, aprofunda o domínio da governança na esfera da política contemporânea na China, tanto ao nível da política externa como interna, abrangendo o período de 1978 a 2023. A falta de consenso académico sobre esta questão do posicionamento chinês em matéria de governança política é evidente tanto nos estudos chineses como nas ciências políticas, com duas perspetivas predominantes: uma que defende a ascensão pacífica da China como uma potência do statu quo e outra que apresenta a ‘ameaça chinesa’ como uma realidade tangível. Este artigo analisa os fatores que sustentam ambas as tendências, sublinhando a ambiguidade inerente e estratégica que caracteriza o posicionamento da China nesta e noutras matérias, e o papel do seu modelo de governança na nova ordem global.
Governança, Política, China, Ordem Global
A China no Atlântico Sul: uma questão de segurança
Embora seja um ator relativamente tardio no Atlântico Sul, a China tem vindo a envolver-se cada vez mais nas dinâmicas da região em virtude dos seus compromissos económicos, das suas necessidades logísticas e da perceção da existência de ameaças à segurança dos seus investimentos e diáspora. Por conseguinte, este artigo argumenta que num contexto em que a geoeconomia é inseparável da geopolítica, o Atlântico Sul, embora remoto para a China, tem vindo a assumir uma crescente relevância nas operações que a People’s Liberation Army Navy (PLAN) tem conduzido, desde 2014, na região. Como procuraremos demonstrar, o papel que o Atlântico Sul assume no quadro da estratégia marítima chinesa não é qualitativamente diferente daquele que o Índico e o Pacífico desempenham. Ao invés, a diferença reside sobretudo na intensidade, já que em virtude da geografia o Atlântico Sul é um mar distante, o que faz dele menos urgente que o Pacífico onde a assertividade chinesa é elevada. Todavia, embora distante, o Atlântico Sul tende a permitir, a médio e/ou longo prazo, à PLAN aliviar a pressão exercida pelos EUA nas águas costeiras da China.
China, Atlântico Sul, Rota da Seda Marítima do Século XXI, Geopolítica